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mwcgal-Fātiḥa (mwcwin arabo الْفَاتِحَة‎?, "l'Aprente", pronuncia Ḥafṣ: [alfaˑtiħah]cite-ref-1[1]) è la prima mwegsūra del mwewCorano.

Per i mwfqmusulmani, racchiude l'essenza del loro mwfgLibro; è usata come mwfwpreghiera (l'unica sura indispensabile per la mwgamwgqṣalāt) e come formula rituale per sottolineare la mwggpietas islamica di chi la recita. In talune cerimonie, specie nella stipula di contratti (quali il matrimonio) che implicano l'assunzione di diritti e doveri, la recitazione della Fatiha costituisce il momento fondamentale.

• Contenuto

• Analisi

• Testo

• Arabo

• Traslitterazione

• Italiano

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

1. mwhwIn nome di mwiaAllah, il Compassionevole, il Misericordioso: Formula introduttiva

2. mwigLa lode [appartiene] ad Allah, Signore dei mondi: La sura si apre con la lode e la gratitudine a Allah, il Creatore e il Sostentatore dell'intero universo. Questa apertura sottolinea l'importanza di riconoscere la grandezza di Dio e di esprimere gratitudine nei confronti del Creatore.

3. mwjaIl Compassionevole, il Misericordioso: Vengono menzionati due degli attributi principali di Allah, la Misericordia e la Compassione. Questi attributi evidenziano la natura amorevole di Dio e stabiliscono un tono di speranza e fiducia nella relazione tra l'individuo e il Creatore.

4. mwjgRe del Giorno del Giudizio: Sovrano del Giorno del Giudizio (Maliki Yaumid-Din): Questo versetto richiama l'attenzione sulla realtà del Giorno del Giudizio, sottolineando che Allah è il Sovrano di quel giorno in cui ognuno sarà chiamato a rendere conto delle proprie azioni.

5. mwkaTe noi adoriamo e a Te chiediamo aiuto: Gli esseri umani riconoscono la loro sottomissione a Dio e dichiarano apertamente che Lui solo è degno di adorazione. Chiedono anche il Suo aiuto, sottolineando la dipendenza assoluta da Allah.

6. mwkgGuidaci sulla retta via: Si chiede la guida divina sulla retta via, il sentiero della verità e della giustizia. Questa è una preghiera fondamentale per la guida spirituale e morale.

7. mwlaLa via di coloro che hai colmato di grazia, non di coloro che [sono incorsi] nella [Tua] ira, né degli sviati: Si fa riferimento ai profeti, agli uomini giusti e coloro che hanno ricevuto la grazia di Allah. Gli adoratori pregano di seguire il sentiero di coloro che sono stati benedetti e guidati da Allah. Si chiede di essere preservati dalla via di coloro che hanno guadagnato l'ira di Dio a causa della loro disobbedienza, e da coloro che sono andati fuori strada a causa della loro stessa negligenza.

Per molti versi anomala – per la sua brevità – rispetto alle altre sure del Corano (collocate invece in ordine di lunghezza decrescente), questa sua peculiarità è messa in luce dal trovarsi al principio del Libro.

Inoltre, se le altre sure sono espressione della mwmaparola di Dio (sicché è mwmqAllah a rivolgersi direttamente a mwmgMuhammad, usando in genere la terza persona per gli altri uomini; spesso con la formula imperativa mwmwdi' [loro]), la Fātiḥa si presenta sotto la forma di una preghiera rivolta a Dio dagli uomini cite-ref-2[2].

Si noti che la formula d'apertura «Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso», detta mwoqmwogbasmala, assurge nel primo versetto (mwowāya) a pieno titolo (è quindi computata nel numero dei suoi mwpaāyāt); pronunciata all'inizio delle restanti sure (eccetto la IX), la mwpqbasmala comunque non rientra fra i versetti veri e propri.

Riguardo al contenuto, molti sono i punti ad aver suscitato dubbi interpretativi: in particolare, l'identificazione delle categorie cui si allude al v. 7 («coloro che [sono incorsi] nella [Tua] ira» e «gli sviati»). In ogni modo, le esegesi tradizionali vogliono che nei primi siano indicati gli mwpwisraeliti e nei secondi i mwqacristiani cite-ref-3[3].

In chiusura, un'osservazione circa la mwrgaṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm [الصراط المستقيم] (accennata in questa sura): l'interpretazione più immediata è 'la retta via', con evidente significato spirituale. Eppure, almeno in chiave mwsaescatologica, a questo elemento risponderebbe qualcosa di reale: una sorta di mwsqimmenso ponte, arcuato e sottile come il filo di una spada, che i defunti dovranno attraversare per giungere al Paradiso. Se i beati non troveranno difficoltà nell'impresa (per essi sarà una vera e propria 'mwsgstrada'), i malvagi non riusciranno a oltrepassarlo e precipiteranno nell'Inferno cite-ref-4[4].

1. mwuwبِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ‎

2. mwvqالْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‎

3. mwvwالرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ‎

4. mwwqمَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‎

5. mwwwإِيَّاك نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‎

6. mwxqاهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ‎

7. mwxwصِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‎

1. bismi llāhi ṛ-ṛaḥmāni ṛ-ṛaḥĩm ͥ

2. ͣl-ḥamdu li-llāhi ṛabbi l-ɛālamĩn ͣ

3. ͣṛ-ṛaḥmāni ṛ-ṛaḥĩm ͥ

4. māliki yawmi d-dĩn ͥ

5. 'iyyāka naɛbudu wa 'iyyāka nastaɛĩn ͧ

6. 'ihdinaͣ ṣ-ṣiṛāṭa l-mustaqĩm ͣ

7. ṣiṛāṭa l-laḏīna 'anɛamta ɛalayhim ġayri l-maġḍūbi ɛalayhim wa-la ḍ-ḍãllĩn ͣ .cite-ref-5[5]

1. In nome di mwdwAllah, il Compassionevole, il Misericordioso

2. La lode [appartiene] ad Allah, Signore dei mondi

3. Il Compassionevole, il Misericordioso,

4. Re del Giorno del Giudizio.

5. Te noi adoriamo e a Te chiediamo aiuto.

6. Guidaci sulla retta via,

7. La via di coloro che hai colmato di grazia, non di coloro che [sono incorsi] nella [Tua] ira, né degli sviati cite-ref-6[6].

Si usa dire 'mwgwāmīn cite-ref-7[7] ("Amen") al termine della sua recitazione nella preghiera collettiva del venerdì, e nelle cinque preghiere.

cite-note-11. ↑ mwjg(mwjwmwkaEN) Noorislam Uddin, mwkqmwkgThe IPA Quran: A Transliteration Of The Sacred Quran With Tajwid Into The International Phonetic Alphabet (mwkwmwlaPDF). mwlqURL consultato il 19 dicembre 2025.

cite-note-22. ↑ In quanto preghiera fornita ai fedeli dalla stessa divinità, in tal senso è comparabile al mwmqPadre Nostro dei cristiani [tra gli altri, cfr. Winkler 1928]

cite-note-33. ↑ Cfr. al-Banna 1976: 46 «al-maghdūb ʿalay-him mwnqhum al-yahūd [...] al-dāllūn mwnghum al-naṣāra»

cite-note-44. ↑ Sull'evoluzione di questa concezione, cfr. Stricker 1993.

cite-note-55. ↑ Trascrizione fonetica: Dott. Diab Haitali, Dottore di Ricerca in Culture, Civiltà e Società dell'Asia e dell'Africa, Specializzato in Lingua e Dialettologia Araba – Università di Roma "La Sapienza"

cite-note-66. ↑ Fonte: mwqahttp://www.corano.it/; traduzione di Roberto Hamza Piccardo.

cite-note-77. ↑ La parola 'mwraāmīn non è scritta nel Corano.

• H. Winkler, "mwsaFātiḥa und Vaterunser", mwsqZeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete vol. 6 (1928), pp. 238-246

• mwswHasan al-Banna, mwtaTafsīr Fātiḥat al-Kitāb, Tunisi, Maṭbaʿa al-shahsī, 1396 mwtqH./1976

• B.H. Stricker, "Ṣirāṭ al-Mustaqīm", in mwtwA la croisée des études libyco-berbères. Mélanges offerts à Paulette et Lionel Galand, Parigi, Paul Geuthner, 1993, pp. 419-428

• mwuqAlberto Ventura, mwugal-Fātiḥa - l'Aprente, Genova, Marietti, 1991

• citerefpiccardoIl Corano, traduzione di Hamza Roberto Piccardo, 7ª ed., Newton Compton, 2015, ISBN 9788854174603.

• citerefmorenoIl Corano, collana Le Religioni, traduzione di Martino Mario Moreno, La Repubblica, 2005 [1967], ISBN 9788854174603.

• mwwaPilastri dell'Islam

• mwwgsharī‘a

• mwxaCorano

• mwxgSūra

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• mwywAl-Fâtiha Altafsir.com